吴岩《觉者》：当思想跟不上现实，科幻文类终会走向消亡
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导读
在技术角度，我们是一个什么样的人？梁冬老师邀请世界华人科幻协会会长吴岩，以著名的科幻小说及电影作品为例，一起聊了聊人类的未来，科幻文学的历史、现在和将来。
人文主义是虚构的么？
在技术的角度人是什么样的存在？
为什么说我们现在的思想跟不上现实的节奏？
又为什么说“科幻”这种文类正在消亡？
穿越剧的祖先是什么时候产生的？
cinian
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《生命·觉者》吴岩纪录片（第一期）
吴岩
南方科技大学教授
北京师范大学文学院科幻与创意
教育研究中心主任、教授
世界华人科幻协会会长
2015年入驻三体社区
著有《心灵探险》
《生死第六天》等长篇科幻小说
作品获得过国家图书奖
中国科协全国科普奖
中国科幻小说银河奖等多个奖项
01
人文主义是虚构?
更早的科幻，谈论技术给人影响的这些作品，为什么能够产生，为什么能够发展，是因为它反映社会，但是今天不是这样。今天它已经让未来无限度的嵌入到现实，因此这种科幻已经远远地不适合今天的发展。要不你革命，要不你就死亡。
”——吴岩
吴岩：八十年代有一个片子，但是当时拍出来以后一点影响都没有。到了1993~1994年的时候，电影重做了一版，导演剪辑最开始出现的那个洛杉矶的镜头，让人感觉一下就进入一个新时代。其中最重要的震撼就是，电影提出了一个你刚才所讲“后人类”的问题，就是我们今天的所有的人，是启蒙以后定义的那种人，也就是文艺复兴以后所谓的“人”（humanbeing）。
当时的文艺复兴实际上是跟宗教对抗，过去是神定一切，那么文艺复兴启蒙就是重新恢复人的价值。当时就规定了今天人文主义所有的这些东西，当然他们是假托文艺复兴，假托是古希腊，但实际上很多东西是新的。事实上到今天为止，我们在观察这个事情的时候，很可能它本身整个人文主义这件事是虚构的。
02
人文主义对不对？
吴岩：事实上人和动物之间是没有非常稳定的一种变化的，就是说一下变成人就很独特，是没有这个过程的。特别是像今天重新去观察以后，人又产生了一系列“制作的人”，比如机器人、生物体的人以及人机改装等等。
那么到这个时候，这个问题就变得非常尖锐，我们可能会创造一种我们的同类，而这种同类可能进一步混淆人的界限，那么在这样状态下我们不得不去反思：到底人文主义对不对？
03
科幻就是具有革命性的一种文学
吴岩：莫言得了诺贝尔奖的第二天，社科院的文学所开过一个“中国想象力”的会，当时讨论的时候刘慈欣说：文学是人学，而人就是所谓启蒙定义的那些人。但这种观点是在整个宇宙的状态中，可能有多种不同一样的生命。所以文艺复兴的那种“文字”，只是关照很少的一部分。过去认为，科幻是文学里的一个不入流的部分，而刘慈欣重新下定义：一个真正的大的文学是关照整个宇宙的；而你们说的人文主义的那种文学，才是一个小的部分。
吴岩：这是我这几年一直在思考的问题。最近刚从意大利回来，在不同的城市我做了四个讲座，而我讲的最主要内容就是科幻革命。
科幻这个东西本身就是具有革命性的一种文学。你刚才讲100年，其实不止100年。现在有人提出更早的科幻应该是1818年，当时出现了雪莱夫人的《弗兰肯斯坦》。但是还有人讲应该是更早，比如说《乌托邦》，或者再往更早，比如《柏拉图》。他们发表了一些谈论未来变化的、谈论技术给人影响的作品。这些那么早过来的作品，为什么能够产生？为什么能够发展？是因为它反映社会。
比如《弗兰肯斯坦》，它主要就是讲两个问题，其中一个问题就是怎么能够从相信魔法转变成相信科学。所以那个小说被定义成第一个科幻，非常对，为什么呢？因为当时那个主人公是个科学家叫弗兰肯斯坦，他跑到大学里，他想去研究生命的奥秘，最后就把当时研究生命的主要学科也就是魔法全都学了，学了以后他发现解决不了生命问题，然后突然有一天转向医学。
所以这个作品特别重要，当他忘掉了魔法开始转向医学的时候，科学就成了领导这个世界、研究这个世界问题的最重要的因素。他靠解剖学拼接了一个生命，但是这个生命是死的，然后靠给它充电来运行。当时的观点认为电里面有生命的元素，充进去就可以存活，所以科幻小说是这么产生的。
但是到了将近50年以后，也就是1895年，当时英国威尔斯出来了，威尔斯写了一本书叫《时间机器》。《时间机器》也是讲时间的，和《八十天环游地球》非常类似，但是到了威尔斯，就已经是新的时空观了：时间是可以改变的，可以加速可以缓慢。所以和它就完全不同了，空间也可以随着转化。所以这本小说非常有意思，它一上来就讲四度空间，就是它已经带有了新时代的新的时空思想，在他身上。
所以说威尔斯伟大，是因为他把凡尔纳的东西进行了一场革命，他把一种古典的稳定的时空带入了一个新现代的时空观。
04
思想跟不上现实节奏
吴岩：就像现代所有的穿越剧，应该说是穿越的祖先。当时萧伯纳有一句话，说在那个世纪之交里面，改变欧洲思想的人只有两个，其中一个是威尔斯。
吴岩：另外一个他说是他自己。
吴岩：第二个肯定是他自己了。但是威尔斯的这种革命性的变化，给文学带来的东西，是为未来奠定了很好的基础，这就是一场革命。
不过现在有个问题：用力过猛了，技术发展一下子就比想象快了，就像以前想象是可以由念头到这，然后你努力到这；而现在发展太过了，以至于文学创作界跟不上产业技术的发展。
05
科幻正在消亡
吴岩：这就是我现在为什么说今天需要一场新的科幻革命，是因为像阿西莫夫这些人，他们承接了威尔斯的东西以后，在美国把它发展起来。
但是美国的科幻文学和欧洲的科幻文学相比有一个显著的不同，欧洲是把它当成一个反思社会的文学，美国它比较主张专业化。所以到了美国以后，科幻文学就变成大众文学，就非常不一样。所以你看美国的科幻作家得诺贝尔文学奖的就很少，但是欧洲的多丽丝·莱辛（Doris Lessing）就得了诺贝尔文学奖，所以这是不一样的。
但是美国把它发展起来以后，对技术细节特别有兴趣，对技术影响社会这种变化的微观的各种各样变化，他们会做一个非常广的图。比如说有一个作家就是叫海因莱因（Robert Heinlein），他做了一个叫未来史（Future History），他把未来的600年科学技术怎么变化、怎么影响社会，做了一个宏大的历史图，然后把他的作品就插在这个600年里面，写了大量的作品。
吴岩：很好，他写得非常好。但是今天不是这样。
今天是我们经常说：“明天是昨天晚上已经到了。”
吴岩：就是明天已经到来，上个星期明天已经到了，未来已经出现了。
因为今天的这种高速的变化，使我们的生活就没有余地来去说想象明天，明天再到来。今天是，比如说发现小的RNA，微型RNA，发现它非常稳定，它在中药里，然后你把它喝了以后，最后它对很多病毒有抑制作用，像这些东西我们完全不知道。
吴岩：科幻作家根本就观察不到这些，他们离这种科技的前沿变化差得非常远。
今天手机换代，任何一个新产品换代，大家没有时间看这个说明书。其实你仔细看说明书，它远远地超出你想象，它能给你带来的东西。所以科学技术每一天都有这种变化，就是它已经让未来无限度地嵌入到现实。因此这种科幻，就是玛丽·雪莱的科幻、凡尔纳的科幻、威尔斯的科幻、黄金时代的科幻，甚至新浪潮的科幻，已经远远地不适合今天的发展。所以说句难听的话，就是科幻本身这种文类正在消亡。所以我为什么说科幻革命，要不你革命，要不你就死亡。
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出品 | 此念
编辑 | 演忱
排版 | 王啊晶
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